Еврейское наследие Семея

Еврейская община Семея в архивных и семейных документах

Для многих городов Казахстана еврейская история восстанавливается по отдельным фамилиям, поздним справочникам, воспоминаниям и сведениям о постсоветских организациях. В Семипалатинске источниковая база необычно плотная.

Исследователи Восточно-Казахстанского областного архитектурно-этнографического и природно-ландшафтного музея работали с дореволюционной периодикой, фондами Центрального государственного архива Казахстана, документами Центра документации новейшей истории, кладбищенскими книгами и семейными архивами. Эти материалы описывают институты общины, её участников и решения властей, которые привели к ликвидации организованной религиозной жизни в начале 1930-х годов.

Историческая религиозная община, современный культурный центр и Хэсэд связаны с разными организациями; бывшая синагога сохранилась как здание.

Во второй половине XIX века община появилась в документах

Исследование по формированию еврейской диаспоры Восточного Казахстана приводит данные военного губернатора Семипалатинской области. В 1870 году в области учитывались 77 евреев, из них 63 жили в самом Семипалатинске.

Дальнейшие статистические срезы меняются довольно резко. Для 1885 года исследователи приводят 17 иудеев в Семипалатинске, а для 1887-го указывают уже 281 человека. Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 года зафиксировала в Семипалатинске 182 человека иудейского вероисповедания.

В разные годы использовались разные административные учёты и категории, поэтому эти значения не образуют единого демографического ряда. Они подтверждают присутствие еврейского населения в Семипалатинске во второй половине XIX века.

К 1895 году справочный источник, использованный музейными исследователями, сообщает также о еврейской школе, где учились семь мальчиков. Это косвенно поддерживает свидетельства о существовании в городе молитвенного дома ещё до строительства большой синагоги начала XX века.

Первый молитвенный дом описан в свидетельствах; архивного подтверждения нет

Н. В. Крутова описывает здание по нынешней улице Бейсеитова, 51, бывшей Белинского, а до этого Дальней. По воспоминаниям членов семипалатинской общины, именно здесь находился ранний еврейский молитвенный дом.

В середине 2000-х исследователь ещё могла осмотреть здание. Его владельцы рассказывали о нише для Арон-Кодеша и лестнице на женский балкон. В советские десятилетия там находился туберкулёзный диспансер. Позднее в здании размещался банк.

Крутова не нашла архивного документа, который напрямую подтверждал бы первоначальное назначение здания как молитвенного дома. Аргументы строились на устной памяти горожан, архитектурных деталях и косвенном свидетельстве о существовании еврейской школы в конце XIX века.

Музейное исследование фиксирует здание как банк; сведения о его современной функции после середины 2000-х в доступных источниках отсутствуют.

«Еврейский ряд» и большая синагога

Гораздо лучше документирована другая постройка. Это здание находится на нынешней улице Алаша Козбагарова, 16, на углу с улицей Ибраева. Исторически улица называлась Локтевской, затем Октябрьской.

Музейное исследование указывает, что этот район горожане называли «еврейским рядом». Здесь концентрировалась значительная часть иудейского населения города. Именно здесь была построена новая большая синагога.

Архивная реконструкция опирается на «Семипалатинские областные ведомости». После освящения вновь построенной синагоги еврейское общество направило телеграмму императору. Ответ министра Императорского двора на эту телеграмму датирован 17 сентября 1913 года. Исследователь на основании этого и других материалов однозначно датирует строительство и открытие синагоги 1913 годом.

Бывшую синагогу датируют 1856 или 1913 годом

Современный Государственный список памятников истории и культуры местного значения области Абай фиксирует объект по адресу улица Козбагарова, 16 как «спортивная школа (бывшая синагога)» и датирует его 1856 годом. Городская страница памятников повторяет ту же дату.

Одновременно архивное исследование, основанное на дореволюционной прессе и фондах Семипалатинска, говорит о вновь построенной синагоге 1913 года по Локтевской улице и связывает её именно с тем зданием, которое позднее стало спортивным объектом.

Доступные источники не объясняют, относятся ли датировки 1856 и 1913 годов к одному зданию. Они не устанавливают, связано ли расхождение с ошибкой датировки, перестройкой более раннего здания или смешением историй разных молитвенных домов.

Источники приводят две разные датировки.

Официальный государственный реестр датирует сохранившееся здание 1856 годом. Архивное исследование документирует открытие вновь построенной синагоги в 1913 году. Даты 1856 и 1913 годов пока остаются расхождением источников. Их связь требует архитектурной и архивной сверки.

Кто был раввином новой синагоги

Первым документированным раввином новой семипалатинской синагоги исследование называет Киву Ицковича Рабиновича.

Рабинович был аптекарским помощником, работал в семипалатинских аптеках, занимался торговлей парфюмерией и косметикой, участвовал в благотворительности и фигурировал в списках лиц, имевших право быть присяжными заседателями. «Памятная книжка Семипалатинской области» за 1914 год указывала его раввином при еврейском молитвенном доме.

В мае 1915 года, когда Рабинович уехал в отпуск, обязанности религиозного наставника выполнял Хацкель Фабрикант. Более ранний источник 1912 года упоминает Мовшу Абрамовича Гильфанда как исполняющего обязанности «учёного и наставника» еврейского общества.

В источниках упоминаются и другие «учёные евреи», выполнявшие духовные и образовательные функции.

После середины 1915 года документированная биографическая линия Рабиновича в Семипалатинске обрывается; исследование не устанавливает, вернулся ли он затем на должность.

После революции община ещё продолжала существовать

Закрытие синагоги не произошло сразу после 1917 года.

В 1921 году община прошла советскую перерегистрацию и заключила договор на пользование зданием. В 1922 году в ходе кампании по изъятию религиозных ценностей из синагоги забрали серебряные элементы со свитков Торы.

В июне 1930 года верующие снова подали документы на регистрацию. В заявлении прямо сказано, что 60 граждан решили образовать в Семипалатинске еврейскую верующую общину под названием «Еврейская община».

В сохранившемся списке членов названы рабочие, кустари, извозчики, сапожники, плотники, служащие, домашние хозяйки, фотограф, мастер шляпных дел. Возраст участников составлял от 22 до 85 лет.

1932 год можно восстановить почти по месяцам

В апреле 1932 года власти снова потребовали перерегистрацию общины и новый договор на здание.

Акт от 28 июня фиксировал, что синагога посещалась примерно восемь раз в месяц, в среднем по 15 человек; по субботам молитва проходила дважды. При этом приходской совет и ревизионная комиссия на тот момент не были избраны.

Летом собрания различных городских коллективов начали принимать резолюции с требованиями изъять три религиозных здания. В этот список вошли синагога, православный собор и мечеть.

В августе и сентябре Горсовет ходатайствовал о закрытии синагоги и предлагал использовать здание под библиотеку.

2 октября 1932 года был составлен акт об опечатывании молитвенного дома по Октябрьской, 36.

После этого верующие просили разрешить им хотя бы собраться в другом помещении на Йом-Кипур. В обращении среди подписантов фигурирует Рувим Зускович Мостинский. Его семья позднее сохранила старую кладбищенскую книгу.

20 ноября 1932 года власти создали комиссию по ликвидации синагоги и передаче здания городской центральной библиотеке. При приёме имущества составили подробную опись культового имущества. В неё вошли ковчег, семисвечник, занавес, возвышения, люстры, подсвечники, скамьи и другие предметы. Всего перечислено 29 позиций.

Документы 1932 года фиксируют последовательность решений и действий властей, завершившуюся ликвидацией синагоги.

Здание пережило общину, для которой его строили

В 1935 и 1936 годах бывшую синагогу передавали под дом физкультуры, городской клуб и другие учреждения. Позднее к историческому объёму появилась пристройка, здесь разместилась детская спортивная школа.

Музейное исследование середины 2000-х сообщало, что с 1997 года в здании работал спортивный комплекс «Батыр».

В действующем перечне памятников области Абай здание по Козбагарова, 16 сохраняется как памятник градостроительства и архитектуры местного значения с названием «Спортивная школа (бывшая синагога)». Оно не используется как синагога; само наличие памятника не подтверждает существование действующей религиозной общины.

На еврейском кладбище Семея нашли захоронения с 1879 года

Музейная экспедиционная работа фиксирует первые выявленные захоронения 1879 года и последние записи 1970 года. Исследователи условно делят кладбище на «старую» часть с захоронениями с 1879 по 1945 год и «новую» с захоронениями с 1945 по 1970 год.

При этом в другой работе Крутова отмечает, что сохранившаяся кладбищенская книга, которой она пользовалась, начинает регистрацию с 1892 года. Раннее захоронение может подтверждаться надгробием или другим источником, тогда как сохранившаяся книга начинается позднее.

По записям кладбищенской книги исследователи реконструировали 361 захоронение. Для многих установлены даты рождения и смерти, ряд и место могилы.

К наиболее ранним и выразительным памятникам относятся мацевы конца XIX века. На них есть надписи на иврите и русском языке, изображения меноры, скрижалей и звезды Давида. Среди описанных надгробий есть могила Григория Лейбовича Зеленера конца XIX века. Другое надгробие, датированное 1897 годом, представляет редкий для этого региона каменный саркофаг.

Надгробия и кладбищенская книга сохраняют фамилии, языки, декоративную традицию и сведения о длительности еврейского присутствия в городе.

Постсоветская община возникла уже в другой организационной форме

После распада СССР в Семее появилась новая общественная инфраструктура, но это не восстановление юридически той же религиозной общины 1930 года.

Общественное объединение «Еврейский культурный центр “Бокер”» зарегистрировано 18 марта 1992 года. Современные реестровые агрегаторы, использующие государственные открытые данные, показывают его как действующую организацию; руководителем указан Илья Владимирович Бароховский.

Этнокультурный справочник также перечисляет «Бокер» среди еврейских организаций региона.

Отдельную благотворительную линию представляет Хэсэд Семей / Семипалатинск. Сайт Ассоциации еврейских общин Казахстана в 2026 году продолжает перечислять его вместе с еврейским культурным центром; директором Хэсэда указана Алевтина Рубан. В размещённой там истории говорится, что в 2004 году в Семипалатинске при поддержке «Джойнта» открылся филиал центра «Хэсэд Полина».

Значительная часть описаний программ и новостного архива Ассоциации еврейских общин Казахстана относится к периоду с 2000 по 2017 год. Наличие этой страницы в 2026 году не подтверждает, что прежние программы, персонал и режим работы сохранились без изменений.

А где нынешняя религиозная община?

Официальная страница акимата города, обновлённая 20 мая 2026 года, сообщает о 30 действующих религиозных объединениях. Среди них 16 мусульманских, 2 православных, 2 католических и 10 протестантских. Иудейского религиозного объединения в этом перечне нет.

Культурный центр «Бокер» и Хэсэд относятся к общественной и благотворительной деятельности; их наличие не подтверждает зарегистрированную иудейскую общину.

Коротко

• 1870 год. Статистика военного губернатора документирует 63 еврея в Семипалатинске.
• Конец XIX века. Существование раннего молитвенного дома вероятно. Конкретное здание по Бейсеитова, 51 подтверждается прежде всего устной традицией и косвенными признаками.
• С 1879 по 1970 год. Этот период захоронений на старом еврейском кладбище установили музейные исследователи. Сохранившаяся кладбищенская книга начинается с 1892 года.
• 1913 год. Архивные источники документируют открытие вновь построенной большой синагоги на Локтевской улице.
• 1856 и 1913 годы. Современный государственный список датирует здание по Козбагарова, 16 1856 годом. Архивное исследование указывает 1913 год для открытия синагоги. Расхождение остаётся открытым.
• 1914 год. Кива Ицкович Рабинович документирован как раввин семипалатинского еврейского молитвенного дома.
• 5 июня 1930 года. 60 граждан подали заявление о регистрации еврейской верующей общины.
• 2 октября и 20 ноября 1932 года. Молитвенный дом опечатали 2 октября. 20 ноября оформили ликвидацию синагоги и передачу здания под светские нужды.
• С 1930-х годов. Здание использовалось для библиотеки, занятий физкультурой и других городских функций. Сегодня оно охраняется как бывшая синагога и памятник архитектуры местного значения.
• 18 марта 1992 года. Зарегистрирован Еврейский культурный центр «Бокер».
• 2004 год. Профильные общинные источники датируют этим годом открытие в Семипалатинске филиала центра «Хэсэд Полина».
• 20 мая 2026 года. В официальном списке 30 религиозных объединений Семея нет иудейской организации.